|
|
Người đẹp Sài G̣n
xưa:
Chiếc Solex và tà áo dài
Dang Anh
Xin mượn tạm danh hiệu ‘Người
đẹp B́nh Dương’ của nữ minh tinh một thời nổi tiếng, Thẩm
Thúy Hằng, để đặt tên cho đoạn viết này về Người Đẹp Sài
G̣n.
Theo nhận định có phần
chủ quan của tôi, những người đẹp Sài G̣n vào thời 60s có những nét đẹp
mà các cô gái ngày nay không thể nào sánh bằng. Hăy tưởng tượng một h́nh ảnh
người đẹp Sài G̣n qua thơ Nguyên Sa mà nhạc sĩ Ngô Thụy Miên đă phổ
nhạc: Nắng Sài G̣n anh đi mà chợt mát, Bởi v́ em mặc áo lụa Hà Đông. Áo dài may từ
lụa Hà Đông thướt tha, mềm mại. Đẹp nhất là cảnh những cô gái mặc
áo dài đi trên chiếc xe Velo Solex, loại xe của Pháp có gắn động cơ phía trước.
Tưởng cũng nên có đôi ḍng về
chiếc Solex của thời Sài G̣n những năm 1960. Đi Solex là cả một nghệ thuật,
đ̣i hỏi sự khéo léo v́ phía đầu xe rất nặng. Ấy thế mà những cô
gái Sài G̣n vẫn tha thướt trên chiếc Solex trước những cặp mắt mê mẩn
của cánh đàn ông.
Vào những năm đầu thập
niên 60, h́nh ảnh những nữ sinh ngồi trên chiếc xe Solex đen bóng có lẽ vẫn
luôn là những ấn tượng không thể nào quên của một thế hệ thanh niên thời
đó. Solex cũng là biểu hiện của sự sang trọng v́ nữ sinh có xe solex thường
thuộc con nhà khá giả. Nói chung, Solex là sự duyên dáng, phô trương kín đáo của người
phụ nữ Việt Nam với chiếc áo dài mà vạt sau
được gài trên yên xe, không che kín toàn vẹn.
Nữ sinh Sài G̣n với chiếc velo solex bên phải và chiếc
moblilette bên trái
Thật gợi cảm khi hai chân cô nữ
sinh khép nép đặt trên chỗ để chân nằm chính giữa thân xe Solex. Dáng ngồi thẳng
lưng, hai cánh tay duỗi dài đến tận guidon và phía sau là vạt áo dài tung bay theo gió.
Ngoài giới nữ sinh trung học, h́nh như các giới nữ khác ít dùng đến loại
xe gắn máy này. Có điều lạ,cũng là xe gắn máy, nhưng nh́n một cô gái ngồi
trên chiếc Solex thấy rơ sự khác biệt với cô gái ngồi trên chiếc Mobylette. H́nh
như có đôi nét thanh tao, duyên dáng ở Solex mà ở Mobylette th́ dứt khoát không có. Cũng
v́ lư do đó mà Sài G̣n thời ấy phụ nữ ít đi xe Mobylette.
Solex trên đường phố Sài G̣n
Đối với tôi, không cần nh́n mặt mũi, chẳng cần chiêm ngưỡng
dung nhan của người ngồi trên xe. Chỉ cần nh́n thoáng qua h́nh ảnh người
con gái mặc chiếc áo dài màu rêu đá, chiếc quần satin đen, bộ ngực căng
phồng lướt gió và mái tóc tung bay theo tà áo… cũng đủ cho những chàng trai si
t́nh như tôi cảm thấy trái tim ḿnh rung động. Nếu người Nhật có kimono,
người Hàn có hanbok th́ chắc chắn người Việt Nam có áo dài để hănh diện.
Từ thập niên 1930, họa sĩ Cát Tường (c̣n có tên Tây là Le Mur, bức tường!)
đă thực hiện một cuộc cách tân quan trọng trên chiếc áo tứ thân để
biến nó chỉ c̣n lại hai vạt, trước và sau. Đó là một bước cải tiến
quan trọng của chiếc áo dài ngày nay với các kiểu cách phong phú trong việc chiết
eo và trong cả khoét cổ. Thôi th́ đủ kiểu: cổ thuyền, cổ lá sen, cổ cao,
cổ trái tim, phỏng theo áo đầm dạ hội của Pháp.
|
Áo dài và nón lá trên velo solex
|
Sang đến thập niên 1960, nhà may
Dung ở Dakao đưa ra một kiểu may áo dài mới với cách ráp tay ‘raglan’
để hóa giải những nếp nhăn thường xuất hiện hai bên nách áo. Với
cách ráp tay này, áo ôm sít thân h́nh người mặc từ dưới nách đến eo và chiếc
áo dài tăng thêm tính thẩm mỹ khi phô bày những đường cong của phụ nữ.
Tiếp đến thời kỳ ‘mini-raglan’, với tà áo dài rút ngắn lại giống
như trào lưu mini-jupe của các cô gái Sài G̣n. Phiên bản này được áp dụng rộng
răi cho nữ sinh, mang đậm chất hồn nhiên và ngổ ngáo của tuổi trẻ. Tà
áo được xẻ hơi cao ở hai bên, hở lườn tí xíu để vừa đủ…
gợi cảm. Có người đă thi vị hóa đó là ‘tam giác gợi cảm’ trên
chiếc áo dài Việt Nam và người phương Tây khen là ‘gợi cảm trong sự
kín đáo, trang nhă’.
Bà Ngô Đ́nh Nhu và con gái Lệ Thủy
Cuối thập
niên 60, nhà may Thanh Khánh ở Dakao đưa ra những mẫu hàng thêu hoa lá cành để may
áo dài. Kế đến, tiệm Saigon Souvenirs khu Thương xá Tax Sài G̣n lăng xê những
mẫu hàng vừa vẽ vừa thêu trên lụa rất quư phái, lịch sự. Ba nhà may nổi
tiếng tại Sài G̣n trước 75 hiện đă chạy ra nước ngoài làm ăn: nhà
may Thanh Khánh mở tại Paris, nhà may Dung Dakao và nhà may Thiết Lập Pasteur mở tại Mỹ.
Một
đặc điểm ít người để ư đến là mỗi chiếc áo dài chỉ
may riêng cho chủ nhân của nó và phải trải qua giai đoạn thử áo để chỉnh
sửa trước khi hoàn chỉnh. Mặc áo dài của người khác thế nào cũng
lộ ra những chi tiết không chính xác về ni tấc của ṿng ngực, ṿng eo. Áo dài cũng
kén người mặc. Ốm quá hay mập quá khimặc áo dài đều ‘thất bại’
v́ áo càng ôm càng… phản chủ!
Người
đọc có lẽ cũng thắc mắc không hiểu tại sao tôi lại viết nhiều
về áo dài? Số là tôi có thời gian ở nhà bà cô số 158 đường Cống Quỳnh
(đường D’Arass cũ), đối diện với trường Hưng Đạo của
Giáo sư Nguyễn Văn Phú. Căn nhà này hồi đó treo bảng hiệu Đức Thành, chuyên
sửa máy may, nhưng cũng là nơi bà cô chuyên may áo dài. Khách đến may đều là khách
quen, thuộc đủ mọi thành phần xă hội, nên ngày một đông dù tiệm không
chưng bảng hiệu! Chuyện ‘thâm cung bí sử’ của áo dài cũng xuất phát
từ đây. Ngay từ thời thanh niên tôi đă có cái thú… lẽo đẽo theo các cô.
Nhất là những cô ăn mặc hợp với ‘gout’ của ḿnh: áo dài chiết eo
làm căng phồng bộ ngực hoặc chiếc mini jupe cao quá đầu gối để
lộ cặp chân, cặp đùi nơn nà mời gọi. Cứ lẽo đẽo theo mà chẳng
nói một lời, y như một ‘mối t́nh câm’! Nếu người đẹp
dừng bước để ghé vào đâu đó th́ đành ‘cắt đuôi’… rồi
lại tiếp tục ‘săn lùng’ cô khác. Một cuộc săn lùng người đẹp
của cậu trai mới lớn, không phải để tán tỉnh mà chỉ để nh́n
ngắm cho thỏa con mắt.
Những tà áo dài thập niên 1960s
Tôi cũng
khoái những phụ nữ tóc dài, nhưng không phải là mái tóc thề, mà là tóc uốn lọn
lớn, xỏa kín bờ vai. Cho đến lúc này, tuổi đă gần 70 mà sở thích cũng
vẫn không thay đổi (xin đừng gán cho tôi danh hiệu… ‘Yamaha’ mà tội
nghiệp). Bắt gặp một mái tóc xỏa xuống bờ vai tôi có cảm giác như ḿnh
bị đắm ch́m trong làn suối tóc. Chỉ đơn thuần một mái tóc đẹp
nh́n từ phía sau lưng v́ nếu nh́n rơ khuôn mặt có thể người ta sẽ bị…
vỡ mộng. Biết bao lần tôi đă gặp cảm giác hụt hẫng đó và cứ
tự trách ḿnh tại sao lại tham lam nh́n khuôn mặt để phải thất vọng.
Đối với
tôi, mái tóc phụ nữ là quan trọng hơn cả. Người ta thường nói ‘Cái
răng, cái tóc là gốc con người’, nhưng với riêng tôi, chỉ mái tóc dài thướt
tha cũng đủ nói lên vẻ đẹp hấp dẫn của người phụ nữ
chứ không cần hàm răng trắng ngọc. Ngày xưa, những tiệm uốn tóc của
các Chú Ba (Tầu) – những hiệu mang tên như Chú Dźn, Chú Coóng, thậm chí cả tên Chú
Ĺn (!) – các bà, các cô năng lui tới để làm đẹp. H́nh như tên các chú càng xấu
th́ tay nghề lại càng cao? Không hiểu tại sao người Tầu lại có khiếu
làm tóc ngoài năng khiếu lũng đoạn nền kinh tế bằng nghề như mở
chành gạo, làm ‘đại lư độc quyền’ lương thực của cả
miền Nam?
Hồi
đó, trước cửa tiệm uốn tóc thường gắn một cái hộp h́nh trụ,
dài, bên trong là những đường sọc đỏ trắng. Khi cắm điện, các
sọc sẽ quay nhờ một moteur nên nh́n từ xa người ta biết ngay là tiệm
uốn tóc. Đến 1975, không hiểu tại sao những hộp đèn này lặng lẽ rút lui.
Có lẽ v́ sợ tốn điện? Đến năm 2001, có dịp sang Hàn Quốc tôi sững
sờ khi gặp lại những hộp đèn tương tự của Sài G̣n ngày nào đang
quay tít giữ thủ đô Seoul. Tôi nghĩ, chắc h́nh thức hộp đèn này đă trở
thành một thông lệ quốc tế nên khẳng định với người bạn Hàn
Quốc: “Chắc đây phải là tiệm uốn tóc?”.
Dang Anh
nhận từ: tuongphamvh@yahoo.com
|
|
|
|
|
|